卫希颜话中还有未尽之意。

　　道教变革当然不是一句“道、教分离”那么简单。

　　就拿道教的神仙体系来讲,就是有缺陷的。

　　与佛教相比,佛教的佛祖、菩萨、罗汉三大体系阶层分明，体系相对完整,而且逻辑严密,少有漏洞。而道教的神仙体系最大的问题是逻辑不严密，甚至有些是自相矛盾的。

　　在枫阁论佛道时，苏澹对道教的神仙体系给了一个很不客气的评价：凌乱。时任司农寺卿的陈旉以俗家修道士的身份也表示认同。已经接任胡安国礼部参政之位的谯定正在接触枫阁，也受邀参与此会，倒是给了一个相对公允的评价：“凌乱，非道教一教之过。”

　　一是民间的神话传说对道教的神仙体系造成了冲击。道教的神仙源自于本土的神话故事,经道教发展完善而成谱系，但与民间神话传说并不完全一致,有些还是矛盾的。比如，民间传说都认为王母和玉帝是夫妻，但是在道教神仙谱系中，王母是与东王公并列的五方帝之下的高位女仙，和玉帝并无夫妻关系。又比如，民间普遍认为老子是道教的教主，而玉帝是最高的神仙，实际上道教的最高神是三清，其中老子仅是三清之一的道德天尊在人间的化身，而玉帝的神位在三清之下。

　　如果追究道教自身的原因，那就是在构成神仙谱系的过程中，没有广泛布道形成有力的宣传，让信众清晰了解神仙的阶位层次。而各地都有各地不同的神话传说，流传的话本小说也是建立在这些神话传说之上，经过人为加工，又对传说产生引导和误导。久而久之，一些影响广泛的传说便成了民间主流的认知了。

　　其二，是因为历朝皇帝为了统治的需要，会人为抬高一些神仙，或者臆造一些神仙。比如唐朝李家皇帝，为了自抬身价就大力捧高老子李耳，尊老子为道教教主，大有独尊之势。而大宋赵家皇帝则杜撰出一个赵氏始祖赵玄朗，加封“天尊大帝”；又尊老子为“太上老君混元上德皇帝”，尊老子为道教教主——但是太上老君在民间天庭神话传说中是玉帝的下属，这能不让人混乱么？宋道宗则给玉皇大帝上尊号，封庄子、列子为神，其他诸神，也并有封号，总之没有道教最高神元始天尊啥事。

　　按卫希颜直白的话讲：“皇帝为了自己的需要，不但要把他们的代言人推上神位，而且还推倒了以前的神仙体系，围绕他们的代言人重新起建立一套神仙体系……于是，道教悲剧了。”

　　参与议教的人都笑起来。名可秀悠笑着说了一句：“所以，外来的和尚好念经呀。”

　　佛教是“外来的和尚”，无论是本土的民间神话传说，还是皇帝的加封、臆造，都与佛教没关系，因为人家的神仙不是中国的。

　　道教的神仙谱

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