什么。皇权需要这种书呆子。这种书呆子心中除了忠诚于皇帝之外，便只能读书写字吟诗作对。阉割之后的儒家文化成了限制中国人思想的一道枷锁反过来，它也成为链接住中华文化的“铁索连环”，因此儒家文化有利有弊，不能完全否定，但也不能不提出批评。而王茂如要求李子文就民国文化界提出改良，称之为中华新文化运动，而中华新文化运动的核心便是尚武jīngshén和儒法文化。

　　尚武jīngshén其实和儒家文化的修复息息相关。儒家文化，尤其是原始儒家文化而不是皇权需要的儒家文化。其实是对人生存于世界的思考，反而在经过几次修订后，去掉了儒生的思考，只剩下读书。

　　王茂如对李子文强调，文化部的作用就是引导国民思想，尤其是中国在经过满清统治近三百年后，人民对于国家认同感极低，而近代中国屡战屡败，也让国民的自信心受到严zhòng的打击。可以说，此时的国民的jīngshén层面急需一道甘泉来滋养，来修复中国人的jīngshén信仰。因此修复儒家文化中关于武的要求，重新提倡真孔孟儒家文化，便成了迫切需要。

　　王茂如对李子文语重深长道：“文化之重要，别人看不出来，但你我要明了，中国如今为何政体不明，为何人人都想做山大王？便是国人思想出现了问题，从朱熹之后，国人思想已经出现的重病。文化部便是治病救人，我们中华文化璀璨，古时万国来朝，何以宋朝之后越发被人不齿？那边是朱熹这个王八蛋阉割了中国的文化，他让我们中国人放下了反击的刀，当遇到侵略的时候用脖子去抗敌。你们文化部，一定要修复中华古文化，重现真正的儒家文化。与此同时，也要强调法的重要性，因此此举才称之为儒法文化。”

　　所谓儒法文化即综合了儒家文化和法家文化，儒家文化太强调了个人修养的重要性，然而当某一个人道德恶劣，儒家文化便对此无能为力了，只能以约定俗成的族规采取以暴制暴。而法家文化则对每一样的行为准则则提出的严苛要求，秦朝便是一个法家思想治国的国家，以严苛的刑罚治国。但法家们过于强调法治，过于强调刑罚，导zhì了民众的反抗，在法家思想中，做错事便需要惩罚，连改错的机会都没有。规则制度和执行力，强国人，法家治下的国家，就是一个严丝合缝的机qì，当他发动战争的时候，这个国家机qì便成为了战争机qì。秦强于法家，亡于法家。不过在秦代，官员确实不敢贪污受贿，例如亭长刘邦，相当于后世的派出所长，甚至他都不得不蹭吃蹭喝，连在本地找老婆都找不到。

　　因此，当王茂如提出儒法文化之

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