历史不自觉的工具，最起码要有一定的本事。

　　要有“发现问题”的本事。

　　要有“分析问题”的歪经方法论，虽然歪，但最起码承认物质世界。

　　以及要拿出一个其实是扯犊子、但听起来大家能接受且似乎未来可以实现的“解决问题”的思路。

　　固然说，发现问题、分析问题、解决问题这三件事，好像这号人只能有三分之一的能力。

　　但，这，已经相当不易了。

　　大顺朝堂里这些人，能做到有“发现问题”本事的，就凤毛麟角了。

　　而至于说能有“分析问题”的歪经方法论，而不是到“分析问题”这一步就直接扯犊子的人，那就是在已然凤毛麟角的人中更少了。

　　李欗能理解当年庄子说的“东施效颦”的故事，能理解“可以平移蹙眉捧心、却不能平移长相”，这简直就可以算是大顺朝堂里“了不得、不得了”的人物了。

　　至少，比起大顺之前的主流之争，即“由内而外”、还是“由外而内”的“道统”之争，不知道高到哪里去了。

　　而既然是大顺的事。

　　那么，就不可能不以天下为视角，不以大一统的庞大国家为视角，更不可能忽视三亿小农的存在。

　　抛开这三点，在大顺，任何继续往前走的方桉，都直接可以视作扯王八犊子。

　　而如今，刘玉既然和李欗谈到了如今的一门“显学”。

　　实际上，也即是说，当时代走到了这里、当大顺走到了这一步，怎么继续往前走、或者说未来在哪里的“关于未来的构建”的上，这门“显学”，至少算得上是一种“理论上貌似走得通”的方桉。

　　甭管说，实践起来现实与否。

　　只说，如果说，连理论上都办不成的事，实践起来就更不可能。

　　而刘玉这些年潜移默化之下，提出了一个未来的构想。

　　这个未来的构想，是以“工商业发达、容纳了大量人口、小农最终摆脱了绝对贫困”为具象的目标的。

　　但是，目标在那、目的地在那，很确定。

　　路，怎么走？

　　这门“显学”，算得上“理论上貌似可以走到那个目标”的考虑了天下、考虑了大一统庞大、考虑了三亿小农的一条路。

　　但是，显然，这条路，或许走得通。但靠改良、变法，肯定是走不通。

　　政变，某种程度上，也算是一种特殊的“改良”、“变法”，而不可能是天翻地覆的革命。

　　李欗的条件，或许可以靖难、可以清君侧。但要说让李欗发檄文、起义兵、十八骑蛰伏商洛、均田、永佃什么的，那他肯定没这条件，也没这能力。

　　他既看出来了垦殖自循环方桉的不靠谱，也看明白了刘玉搞扶桑移民到底是靠垦殖还是靠工商矿，那么就这一点来说，刘玉觉得李欗亦算是有些本事的。

　　不等刘玉继续问，李欗便主动道：“其实国公搞得扶桑移

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