。货品之师者,徒弟所学,必不久长。
每日贩卖,若不忘师指,货品情势日日在变,而师父指教却始终不变,如何?当随行就市,随时变通。师之理,困死人。
就市之举,如临阵用兵。水无常形,兵无常势。市无常情,贩无常法。故巨商神贩,多读兵法,不学五经,深恐毁我而误人也。
忘我息者何?
铭我息,无前程。
但有一息尚存,皆愿享福,此人之本性。
做了贩夫,我息不忘,信用、规矩、胆魄、变通,四件皆灭,贩事必败无疑。
是故,生意场上无父子,算盘珠中无兄弟,秤砣内心无偏私,贩经行间无死理。贩事既成,生意获利,反哺生养,是大孝,是大贤,是至德。
五忘之德成,始备贩者之格。
若为贩者,更有九略,九略皆从五忘而生。
九略,又生十四怯。
故,不知五忘,必不知九略。不知九略,亦必不知十四怯。
不知怯者为何,必不能杀怯。不杀怯,无以践信,不成贩功,不获贩利。
身无分文,孝从何来,家从何来,国从何来?
是失德,是废人,无家国。父母兄弟不耻为伍,比之五忘之德,苦甚矣。
五忘九略十四怯乃是:
忘生养,乃有视略、触略。继而又有明暗怯、热寒怯、生死怯。
忘母施,乃有聆略、取略。继之而生善恶怯、得失怯、阴阳怯。
忘父斥,乃有言略、行略。继之而生信疑怯、往来怯、文武怯。
忘师指,乃有知略、判略。继之而有智愚怯、虚实怯、兴替怯。
忘我息,乃有放略。继而生发恕怨怯、超凡怯。
九略为自知之明,十四怯为必杀之质。不能杀怯,必不能践信。
是故,贩者,能杀怯,好践信。
是故,贩神者,此中雄杰、将帅、君主矣。
至若九略十四怯,究竟作何解?
各人在心,最妙。而必欲注写清楚,有违贩者忘德。且好为人师者,多被耻笑,信夫。
是故,此经要在前言及五忘,要在明忘德,而非铭略怯。
忘德既立,韬略自成,杀怯则必,信用得践。为贩,日进斗金。为家,蒸蒸日上。为国,税赋盈库。人皆乐,人皆敬,人皆称颂不已。
是故,无忘德,则无韬略,也不能杀怯,亦不能践信。
不能杀怯,不能践信,如此为贩,日益萎靡。如此为家,日益困苦。如此为国,衰落不堪。人皆悲,人皆鄙,人皆耻笑不已。
此乃《五忘经本义》,亦可省称《忘经本义》、《五忘经》、《忘经》。
为贩者,先修五忘之德,至贩卖功成,获贩利,振家声。此时,大志得遂,亲师咸敬,甚而君主有求。乃获五铭之实,举世称赞。
为贩事,五忘之德,是至德,不可不察也。
经文到了这里,戛然而止。
望霄对此经恍惚就在脑海萦回,不禁问道:“师父
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