神山在蒙语中叫个不儿罕山，后世的肯特山，乃成吉思汗一族世代居住的地方，也是成吉思汗多次避难继而再度兴起的神山。三神山在汉代叫做狼居胥山。

　　《汉书·霍去病传》写道：出代、右北平二千余里，济弓卢，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。

　　弓卢水，今蒙古国的克鲁伦河。霍去病既然封狼居胥山，所禅的姑衍山，从蒙元的蒙哥汗、宪宗多次祭天于日月山来看，本书作者推断，姑衍山应该是指不儿罕山中的日月山。

　　比如中原皇帝祭天绝不会选择一个名不见经传的山去封禅，蒙元的祭天传统地点，也一定与汉唐以来的名山一脉相承。故而有此推断。

　　丁保平十岁就拜入了世觎子门下，赐其道号敬其子。

　　他可是地地道道的汉人，因与蒙古人游牧习俗不同，这边的汉人九成以上依托佛道寺庙而生存。

　　不愿意接受佛教脱离妻室的修道者，多数拜在日月山如意观，除了学习汉人的文韬武略，还能学到经商的本事，不辄是孩子们的最好出路。而且商人的地位在契丹人、蒙古人、女真人中间，那可是人人敬仰的。

　　这一点与中原地区大为迥异，中原地区的商人被儒家恶心了两千多年，到了这边发展的话，可以说如鱼得水。但有一条，必须严格奉行平信度刚勇，这叫商门五德，否则，肯定会遭到这边的鄙视。

　　敬其子丁保平对于白真也非常喜欢，悉心培养多年，白真眼看就成长为顶级豪杰，可以说，也是他最为得意之处。

　　却说白真被父亲白犍牛带着，这天到砖瓦窑看看。五辆牛车装满了砖块，往来运输，其实没他们父子什么事情。

　　师伯董林、师姑吉蓝玉、燕丽瑚来拜访爷爷白东凌，他们去了西川酒肆吃酒，遇到了一场大结义。

　　白真毕竟少年的好奇心太重，一屁股坐上牛车，跟着拉砖人赶车进城。到了北城门外一处陡坡，被唤作五里桥，牛车上坡，需要两三个人推车。五个拉砖人平时都是一辆一辆的一起推上去。

　　白真也死命推车，用力过猛，牛车往前走了，人却匍匐在地，搞了个嘴啃泥。两个拉砖人急忙过来扶他，坏了，哪里料到，牛车没人推，顿时往后退了下来。牛也翻倒在地，被砖车拖着往下猛冲而来。

　　老黄牛“哞哞”惨叫，这里还没将人扶起来，砖车恰好冲到了三人身上。“呼啦啦”一声，砖车倾翻，满车砖一起砸向三人。老黄牛也撞向了三人。

　　后面的砖车一看，另三个拉砖人纷纷停止上坡，飞奔都来看三人情形。白真被砸得满脸血肉模糊，脑袋也鲜血直流。

　　幸亏是个三月初的天，哈喇和林这一带还很冷，穿得较厚，身上应该不会有大伤。两个拉砖人也满脸血口子，但还好，能说话。但白真已经人事不省。

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