神，实至名归。不管怎么说，西夏王朝也是我华夏子民所建之国，众神对其今生事迹，探问不休。
此时，靖风大帅徒单梅瑞身后转出来柘浆仙翁，对陶抗施礼道：“柘浆的主神徒单国舅，其前世却是哪个？”
柘浆，即蔗浆。语出屈原《楚辞·招魂》：“胹鳖炮羔，有柘浆些。”在先秦之际的楚国，甘蔗榨汁用作调料，成为普遍需求。
西汉刘歆《西京杂记》述及“闽越王献高帝石蜜五斛”。所谓石蜜，指以甘蔗为原料制成的固态制品，这与楚国液态“柘浆”，是技术上的进步。
徒单梅瑞居石蜜玉殿，寝砂糖宫，守护门神柘浆仙翁也是轩辕黄帝所派。
传布使主陶抗说道：“大金孟国公、蔗糖商神、陆驼风沙平靖大帅徒单售，字梅瑞，其前世乃北魏开国功臣、宜都丁公穆崇。”
博望宝殿众神诸仙对此人都没有什么印象，徒单梅瑞也对自己的前世一头雾水，不知所云。
陶抗介绍道，穆崇，本姓丘穆陵氏，代郡平城人。北魏开国功臣。生于东晋永和八年（352年），卒于北魏天赐三年（406年），享年五十五岁。
《魏书》载，穆崇为人机敏果断，善于言辩，他年少的时候曾经以劫掠、偷窃为业。
在正史中，历朝历代开国功臣的履历，恐怕只有穆崇的“偷窃”二字最为令人惊骇。事实上是怎么回事呢？
这要从穆崇所侍奉的主人拓跋珪说起。穆崇的先祖在拓跋力微、拓跋猗迤、拓跋猗卢时期，就世代效力于鲜卑拓跋氏。
前秦建元十二年，即东晋太元元年（376年），前秦天王苻坚派遣大军北进大漠，灭了拓跋氏的代国。
拓跋部世子拓跋珪随母亲贺兰芙，托庇于匈奴独孤部首领刘库仁。拓跋珪定居独孤部时期，穆崇不忘旧主，经常来拜见拓跋珪，并供给各种物品，尽心尽力无人能比。
拓跋珪生于东晋太和六年（371年），卒于北魏天赐六年（409年）。拓跋氏代国灭亡之际，穆崇二十五岁。而拓跋珪乃代国世子拓跋寔遗腹子，此时才六岁，与穆崇庶长子穆遂留同岁。
我们发现，穆崇供给拓跋珪各种物品。那么问题来了，拓跋珪作为代王世子，其享用衣食住行，绝对不是普通民户的生活标准。
史书说穆崇靠劫掠、偷窃而生存，说明其生存状态属于自身难保，又是怎么供给拓跋珪各种物品的呢？而且后面还有四个字“无人能及”。
所以，儒家抹黑商家的恶毒伎俩，在这里再次显现，写史人搞出来的没几句话，就前后矛盾，经不住推敲，将儒家的丑恶嘴脸暴露无遗。为什么儒家总是这么蠢？
儒家做文章，岂但是写史如此，其诸多经典，每一部都经不住推敲。这是为什么？至圣、亚圣及其徒子徒孙都这么蠢
请收藏：https://m.860bo.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）