：“我爹被杀了，我们去把他抬回家！”

　　晏轲顾不得想太多，他急忙与大宝一起抬着床板就往市政公署奔去。苟教授的尸体被扔在市政公署侧门前的一块空地上，一些行人在远处指指点点、窃窃私语，大多面露惋惜之色。

　　从尸体来看，苟教授是被一枪曝头，惨不忍暏。这个虽有忠义之心，但又胆小怕事，甚至对日本人还有不切实际的幻想的知识分子，不知什么原因就这样被日本人残忍杀害。

　　大宝伏在苟教授的尸身上，没有失声痛哭，他浑身颤抖着呜咽，一连串泪水从眼框中喷涌而出，顺着脸流了下来，滴在了嘴角、胸膛和地上。晏轲回想起苟先生的音容笑貌也伤心不已。

　　突然，大宝一跃而起，向着不远处的围观人群扑去，人群惊吓得一哄而散。说时迟，那时快，大宝一把揪住一名戴眼镜的瘦弱男子的衣领，红着眼睛咬牙切齿地问道：“说！是谁杀了我爹？到底发生了什么事？”

　　从着装上看，这名瘦弱男子应该是市政公署的公务人员，他战战兢兢地说道：“听说苟科长不听从日本人的命令，因为教材的事顶撞了白鸟中佐，所以被当场……枪毙。”

　　原来，那白鸟贵史在审阅教育科呈交的高中历史新教材时，极不满意，提出了一系列修改命令，首先一条就是必须要将“中国”“中华”字眼统一改称为“支那”，而且明确提出务必贯彻“日本虽非中华，日本近于中华；中国虽曰中华，实乃鞑靼支那”的思想意识。

　　苟教授觉得这白鸟贵史不似凶神恶煞之人，平日里偶有交流，似乎还有些投机，他觉得这个日本人很有文化，对中华文明有相当程度的了解与认可，不像一般的日本军官那样颐指气使、粗鄙残暴，因此也许可以说服此人。

　　于是他据理力争，跑到白鸟贵史的临时办公室里辩解：“中国现在虽然很穷很弱，但仍不失泱泱大国风范，而且自古以来就没有亡国。大东亚共荣应该建立在中日友好的基础上，相互取长补短，共同将大中华文化在共荣圈中发扬壮大。‘支那’一词，实为蔑称，不可用之。”

　　白鸟贵史不以为然，认为自宋朝之后，蒙古族统治中国开始，“中华已灭”，日本才是正统中华文化的继承者。特别是满清入关后，对汉族实施剃发易服，中国人更是成为了“豚尾奴”“辫发和尚”，现统称为“支那”，已是很给面子。

　　这时，苟先生的民族气节被激发，他不知哪来的勇气，引经据典，阐述了虽然以汉族为代表的中华曾被外族侵略，但从实际情况来看，蒙古文化和满清文化反而被汉文化同化，例如元曲、清小说均以白话文方式在民间广为流传。

　　苟先生义正严辞地认为：日本自古没有自己的文化，第一代天皇

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