死，无足顾惜。”
所以，后世也很少为人所提及。
虽然国内的人很少知道他。
可正是因为他，西方人才开始用“眯眯眼”作为辱华的标志。
叶名琛被关到加尔各答的监狱后，就有个《泰晤士报》的记者写了一篇专门描述叶名琛的文章。
他将叶名琛外貌的描述：slitMongolianeye。“蒙古眯眯眼。”
sliteye，就是眯眯眼的意思。
为什么还要加一个蒙古呢？
因为当年成吉思汗子孙的铁蹄曾踏进欧洲，成了西方人挥之不去的阴影，都已经是PDST（创伤后应激障碍）了。
而且，这名记者还把叶名琛的辫子比喻成了猪尾巴。
他们故意丑化叶名琛的心思很简单，因为他们要侵略你的土地，要掠夺你的财产。
如果你是和他们一样的人，那他们的行为就会显得很没有道德。
但如果你不是人呢？
比如，如果你是个像猪一样野蛮、低贱的生物。
那么，他再对你进行迫害和掠夺，不就不存在什么道德上的困惑了吗？
就好比我们会因为走在路上踩死了一只蚂蚁而感到愧疚吗？
套用《三体》中的一句话，“毁灭你，与你何干。”
现在再回头看，为什么要刻意强调我们的眼睛是sliteye。
要是还有人不明白，可以上网去搜一张猪的照片看看。
在这之后，西方人对华夏人的刻板印象，尤其是“眯眯眼”的形象刻画已经形成了习惯。
比如1887年，米国旧金山的一家画报（《Wasp》）刊载的漫画，直接把华人和猪进行了强关联。
漫画的标题直接就叫《进化论所揭示的华人向猪进化的历程》。
更不要说20世纪初开始出现的，在西方世界更为知名的“傅满洲”的形象了。
所以说，“眯眯眼”根本就不是什么审美问题。
所有想把这个词汇往审美方向引的人，都是居心叵测。
甚至这个词本身，就和眼睛的大小没有任何的关系。
把你描绘成这个形象（不是天生的，是后天装扮和刻意丑化成的），就是在骂你是猪。
而这种对你形象的刻意丑化，除了本身是他们出于优越感而对我们进行的侮辱外，也是想要对我们进行掠夺和迫害所找的一条“法理依据”。
所以，拜托那些网络上的理中客们不要再说什么文化不自信和审美纳粹了。
这和文化，和审美压根就没有半毛钱的关系。
这甚至不是简单的歧视和丑化的问题。
更不存在什么“我眼睛小就不配活着了”之类的混账概念。
这就是赤罗罗的“帝国主义亡我之心不死”。
如果说，某些人让我们打开手机摄像头，看看自己就是长成那样，这种人叫坏。
那些说让我们努力向外国人证明自己是一个很棒的“眯眯眼”的那些人，就是真的又蠢又坏了。
人家说他是一头猪，他全家都是猪。
他不但不生气，还要骂其他反驳他的同类不自信。
并且宣称，他就要当一头猪，当一头优秀的猪。
可是他再优秀，在人家眼里也不过只是一块肥肉。
而且烹饪他的时候，还要放很多的料酒和黑胡椒，以此来遮挡他的骚。
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